仙作之源

發(fā)唐初建筑木雕之濫觴，

開北宋宮廷家具之先河，

成于明代絲路之珍材，

臻于清代御器之巧工。

仙作三福工藝

仙作古典家具制作技藝淵源流長，其成型于唐宋，鼎盛于明清，談及仙作，不得不提到古代幾位至關(guān)重要的人物，本文中，我們從歷史人物及其圍繞仙作家具的相關(guān)事件中，以獨特的視角，探究仙作發(fā)跡的過程。

仙作三福工藝

在歷史上，仙作家具在北宋時期最為盛行，因受到宋朝皇帝的喜愛，仙作家具一時風(fēng)靡天下，宋代仙游名匠所制家具莊雅大方，其獨特的器型、木作工藝和精美的雕飾，兼具用與美的特點，有效推動了中國“平、圓、透、鏤、微”等雕刻藝術(shù)的發(fā)展，通過凹凸變化、虛實互補的立體雕刻手法，打破筆墨繪畫的平面審美觀，在宋代宮廷家具中占據(jù)了主導(dǎo)的地位。其中緣由在一定程度上，得益于一名倍受爭議的歷史人物——蔡京。

蔡京畫像

蔡京，福建仙游人，北宋宰相、書畫家，為蔡襄同族堂弟，宋四家“蘇黃米蔡”之蔡一說為蔡京。蔡京金殿四回拜相，共任十七年之久，四起四落堪稱古今第一人。其才干與“情商”可謂頗高，卻因九仙“夢偈”不得其解而困惑不已，虧得小小家童助其開悟，得以一路升遷拜相。

蔡京書法

首次仙夢

史料記載，宋神宗時期蔡京因力挺王安石變法，受同僚排擠，十年中不斷被貶與改任。據(jù)傳某日回仙游家鄉(xiāng)的九鯉湖祈夢問前程，夢見九仙公身負形如“龍頭”之物，在菜溪巖上采摘茶油籽，喚蔡京乳名“毛狗”并說道：“興學(xué)安邦雇役制，九天珠玉求鳳去”，隨后隱遁仙蹤。

祈夢圣地九鯉湖

蔡京醒后大為吃驚，將“夢偈”謹記于心。紹圣初年，因夢中啟示，蔡京向當(dāng)時的宰相章惇獻策，把差役制改為雇役制，得到采納，在司馬光及章惇之間，蔡京互相依仗而成此事，后又主持了“崇寧興學(xué)”，完成了仙夢中“興學(xué)安邦雇役制”的啟示，回朝廷任戶部尚書。

自此蔡京對仙夢更為深信，然第二句“九天珠玉求鳳去”仍為不解。某次偶然，從兒媳婦處聽聞皇太后身體抱恙，久治未愈。突然回想起仙夢啟示，于是就特地請在京的仙游工藝師，用上等海南黃花梨精雕成九天珠玉的“龍頭”，并帶一瓶仙游菜溪巖產(chǎn)的茶油，闡明海南黃花梨、與茶油的藥用功能，呈獻給皇太后。

仙作三福工藝

皇太后使用一段時日后，果真治好了困擾多時的疾病，于是非常高興地召見了蔡京，皇太后詢問所獻“龍頭”是何人所做？而當(dāng)時蔡京不知禍福，便依夢中九仙公背龍頭、采茶油為啟示答復(fù)“是‘仙’做的。”皇太后大喜道：“鬼斧神工，確如神仙所做！”蔡京聞后立即改口：“仙作，就是仙游匠人制作的。”自此之后，在皇太后宣揚下，“仙作木雕”工藝也因此在宮廷之中嶄露頭角。

三福花梨龍頭大交椅

而蔡京本人，也因改革帶來的成果，再加上皇太后的舉薦，一時得到朝廷器重，當(dāng)他榮歸故里后，特地前往九鯉湖還愿，并在將軍亭寫下“九天珠玉”四個大字，后經(jīng)人刻在將軍亭對面百丈危崖的顯眼之處，如今仍令四方前來的游人嘆為觀止。

二度仙夢

元符二年（1100年），徽宗即位時對蔡京、蔡卞兩兄弟大為器重，可以說蔡京對他而言是亦師亦友、亦臣子、亦知己的人物，尤其在書畫藝術(shù)方面，君臣之間頗有情誼。

宋徽宗畫作及瘦金體

但蔡京因事遭到諫官、御史相繼彈劾，徽宗不得已忍痛罷免蔡京，皇太后本要出面保他，留其完成修史，可待數(shù)月后仍是被奪去官職。再度的失意令其沉疴不起，于是又去家鄉(xiāng)九鯉湖向九仙公乞夢求醫(yī)問卜。

宋徽宗《聽琴圖》蔡京題詩

撫琴者為趙佶自畫像

左為王黼（或說童貫）右為蔡京

九仙夢示詩偈曰：“棗仁交藤配，遠志蓮心烹；刻木銘心處，乘雷可升騰。”前兩句是藥引，易解，家童蔡安將大包的棗仁、夜交藤和遠志、蓮子等藥物回來為蔡京煎服，數(shù)日病情果有好轉(zhuǎn)?？珊髢删湟廊浑y以解答，蔡京責(zé)怪家童，定是將“刻骨”寫成“刻木”了。

宋徽宗將名畫《千里江山圖》

贈與蔡京 蔡京為之題跋

一日蔡京在書房作畫，家童突然提到“丹青作畫，不如家鄉(xiāng)祠廟的雕刻更為生動，而且還不容易壞。”一句無心的童言，讓蔡京聯(lián)想到家鄉(xiāng)祠堂廟宇的棟梁、屋櫞、門楣上，處處可見的雕刻圖案，或許可以將建筑的木雕技藝運用到家具制作之中。而此時蔡京也意識到，這正是應(yīng)了仙夢后兩句“刻木銘心處，乘雷可升騰。”的含義，預(yù)兆著他即將東山再起。

古代建筑木雕

三福小葉檀雕人物頂箱柜

他立即叫來朱沖與其子朱勔，召集來蘇杭一帶專門做寺院、祠廟、宅府的仙游木匠，結(jié)合宮廷家具風(fēng)格與仙游雕刻特色，將人物故事刻畫于家具之上，如貂蟬拜月、弄簫引風(fēng)、蘭橋仙窟與嫦娥奔月等，可謂別出心裁。最早的“太師椅”也便是此時由蔡京發(fā)明而成。

南京博物館館藏清代鑲嵌大理石太師椅

一年后，童貫以供奉官的身份到三吳訪求名家書畫、各種奇巧之物，在杭州一連住了幾個月，在此期間蔡京極力與他交好，當(dāng)童貫到蔡京家中，看到蔡京的家私器用新穎別致，贊不絕口。于是蔡京托他獻上自己所繪的12屏條仕女畫，以及羅漢床和屏風(fēng)案幾等家具，隨童貫上京進貢徽宗皇帝。

三福嵌理石靈芝寶座

徽宗龍顏大悅，反復(fù)玩味，愛不釋手，再加上妃子、官宦們的連番褒獎，徽宗借機才能再次將他調(diào)回京都，此后蔡京一路升遷，逐步開始宰執(zhí)天下大權(quán)，極受徽宗寵信。

蔡京畫像

蔡京多次進奉后，海南花梨木以及數(shù)百上千年的黃楊木等名貴木材的家具，也開始深受皇室青睞，不少仙作匠人還特地受聘到京都為王公貴胄和名勝祠廟工作。在蔡京位極人臣的權(quán)利之路上，他間接開創(chuàng)了宋代宮廷家具之先河，使宋代家具成為了明、清家具發(fā)展的根基，領(lǐng)先世界家具發(fā)展一千年之久。

2016年11月，三福出品的《宋式官帽椅》

作為國禮贈送給馬來西亞總理納吉布

或許蔡京后期的政治生涯飽受爭議，又或許是后世將蔡京的仕途與仙作的發(fā)端賦予了“仙夢”的戲劇性色彩，但蔡京幾度浮沉的傳奇歷程、他的政治影響力、書畫藝術(shù)的造詣、對古典家具的創(chuàng)新設(shè)計、及對仙作工藝的大力發(fā)揚，無疑都對仙作古典家具的發(fā)展作出了極為重大的貢獻，也因此，揭開了仙作家具千古傳承的華美序章。

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