話說(shuō)天壇

黎云昆

天壇居皇家壇廟之首。

天壇祈年殿（圖1），是天壇的標(biāo)志，更是北京城的標(biāo)志。但祈年殿卻不是祭天的，是祭祀谷神的?；实墼谄砟甑钆e行盛大祈谷禮，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國(guó)泰民安。

圖1

祈年殿外形恢弘威嚴(yán)、具有擎天之勢(shì)，三重檐圓殿，殿頂覆蓋上青、中黃、下綠三色琉璃，象征天圓；瓦為藍(lán)色，象征藍(lán)天。

天壇內(nèi)祭天的場(chǎng)所是圜丘（圖2）。

圖2

圜丘有兩個(gè)作用，一是冬至祭天，二是夏歷四月祈雨。

圜丘為漢白玉石砌成的三層圓臺(tái)。四面有欄桿、臺(tái)階。圜丘由內(nèi)外兩層圍墻圈起，外圍墻是圓的，圍墻是方的，象征著天圓地方。內(nèi)外兩層圍墻上面的琉璃瓦是藍(lán)色的，象征著藍(lán)天（圖3）。

圖3

圜丘其北有一座圓殿皇穹宇，是存放祭天用天神牌位的專用建筑?；蜀酚钔庥袌A形圍墻，南面有三座磚拱門，俗稱“回音壁”。

皇穹宇是圜丘壇天庫(kù)的正殿。用于平日供奉祀天大典所供神位的殿宇（圖4）。

圖3

皇穹宇殿高19.5米，直徑15.6米，木拱結(jié)構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)、精致，上覆藍(lán)瓦金頂，精巧而莊重。

皇穹宇兩側(cè)有東西配殿。

東配殿殿內(nèi)平日供奉大明之神（太陽(yáng)）、北斗七星、木火土金水五星、周天星辰等神牌。西配殿是供奉夜明之神(月)、云雨風(fēng)雪諸神神牌供奉處。

皇帝祭天首先要通知天神，通知的方式是在點(diǎn)燃木柴，讓青煙直上。在整個(gè)祭天儀式中，燔柴爐必須始終燃燒，以保持祭臺(tái)上與天神聯(lián)系暢通。

為焚燒木柴，在圜丘內(nèi)欞星門南門外東設(shè)置燔柴爐（圖5），由綠色琉璃磚砌成圓筒形，其東西南三向均有9級(jí)臺(tái)階，人可以由此上下爐頂，以便隨時(shí)添加木柴。

圖5

祭天的木材是專用的，被稱作馬口柴，其材種、產(chǎn)出地、取材、規(guī)格，均有明確規(guī)定。

《雍正畿輔通志》載：“《懷來(lái)縣舊志》：楊木長(zhǎng)柴，產(chǎn)寳鳳山，柴煙直上，為郊?jí)倭侵?。每年四月入山斫伐，九月編筏起解，?wù)于冬至前交納。又，《圣祖御制文集》：明時(shí)宮中用馬口柴，取給于蔚州、昌平諸州縣。其柴長(zhǎng)四尺許，整齊白凈，兩端刻兩口，以繩縛之，故謂之馬口柴。”

清朱翊清《埋憂集》載：“宮中用馬口柴、紅螺炭，日以數(shù)十萬(wàn)斤。馬口柴者，約長(zhǎng)三四尺，兩頭刻兩口，凈白無(wú)點(diǎn)黑。今惟天壇焚燎用之。”

為了吸引天神的注意，在祭天大典開始時(shí)，還需將一頭洗凈了的牛犢，置于爐上，以松枝、葦把翻燒，讓香味彌漫在天庭。

圜丘外墻西側(cè)有一長(zhǎng)竿直聳藍(lán)天，以三根巨大的木戧桿支撐，即天燈燈竿（圖6）。

圖6

清趙慎畛《榆巢雜識(shí)》載：“天壇豎天燈桅竿，高數(shù)十丈。近因更換新木，工部行咨滇、蜀各省采辦，開銷至八萬(wàn)余金，沿途運(yùn)費(fèi)尚不計(jì)也。聞燈籠亦鐵線織成、重千余斤?！庇形恼屡叮宋U是金絲楠木的。

清震鈞《天咫偶聞》載：“（天）壇旁有天燈竿三，高十丈。燈高七尺，內(nèi)可容人，以為夜間駿奔助祭者準(zhǔn)望?！?/p>

由此可知，天燈燈竿一共有三座。后來(lái)，這三個(gè)桅桿都被砍伐了。

現(xiàn)立的天燈燈桿，據(jù)介紹為1993年所建。根據(jù)當(dāng)時(shí)的條件，三個(gè)天燈燈竿只恢復(fù)了一個(gè)，那兩個(gè)底座尚在（圖7）。天燈燈竿所用的材質(zhì)估計(jì)不是木材，用的是鋼筋水泥。從燈桿的細(xì)部結(jié)構(gòu)（圖8）可以看出，其表面用木塊嚴(yán)密地包裹起來(lái)了。畢竟，現(xiàn)在要找這么高大、粗壯、通直的木材，已經(jīng)很難了。

皇帝祭天，三個(gè)可容一人進(jìn)入的大鐵燈籠，高高掛起，徹夜通明，這是何等的壯觀！所以還需要將另兩個(gè)天燈燈竿及大鐵燈籠恢復(fù)起來(lái)。

圖7

圖8

皇帝貴為天子，自然是要祭天的。這天的代表就是昊天上帝，又稱皇天、天帝、皇天上帝、天皇大帝等，是主宰天地的至高無(wú)上的神，是超自然的最高的神，是代表天或等同于天的神。

皇帝祭祀之時(shí)，先鳴鐘，后擊鼓，樂聲起，壇中各處香爐一起點(diǎn)燃，壇內(nèi)壇外，香煙繚繞，儼然天宮景象。

皇帝由宮中啟駕開赴天壇，行進(jìn)隊(duì)伍浩浩蕩蕩。其隊(duì)伍之龐大，民國(guó)蔡省吾在《北京歲時(shí)記》中做了詳細(xì)記錄：“在冬至前夜，皇帝就離宮去天壇祭天，行進(jìn)隊(duì)伍莊嚴(yán)肅穆。為方便皇帝通過(guò)，紫禁城的午門與前門大開，這種場(chǎng)面是不多見的?；实鄣霓I子由十六位貴族青年抬起，轎簾上繡滿金龍，隨從人員前呼后擁，大概有兩千之多，其中包括王公大臣，親隨內(nèi)侍，還有那五色斑斕的儀仗隊(duì)伍。”

天壇圜丘除了祭天神外，還要祭祀雨神。

糧食問題是頭等重要的問題。民以食為天，所以對(duì)谷神的祭祀被置于與天等齊的地步。但是，五谷豐登，沒有雨神的照應(yīng)，谷神也無(wú)之奈何。因此，還須像祭天神、祭谷神一樣，還須祭拜雨神。這樣對(duì)雨神的祭祀，也是天大的事。所以，谷神、雨神的祭祀也都在天壇內(nèi)進(jìn)行。

皇帝祭天，并不一定每次都親自前往。他們很聰明，反正天下已經(jīng)是老子的了，多一次少一次祭天，沒大關(guān)系。以康熙帝的祭天為例，他在位61年，冬至親祭45次，缺席16次?；实塾兄匾虑樾枰H自處理而分不開身，或者皇帝本人心境不好，都可以成為不能親自祭天的理由。

皇帝祭天可以不來(lái)，但求雨一定要來(lái)。如果一冬不下雪，一春不下雨，那老百姓就會(huì)傾巢出動(dòng)，外出逃荒要飯，就會(huì)出現(xiàn)大量的游民。當(dāng)此之時(shí)，倘若有人登高一呼，則四處游民，必然群起響應(yīng)，局面將不可收拾。這些暴動(dòng)的游民就可能會(huì)顛覆整個(gè)政權(quán)。所以對(duì)于皇帝而言，久旱不雨是頭等重要的大事，是天大的事，必須親自處理。

對(duì)于求雨一事，皇帝不僅不能缺席，有時(shí)還需步行前往。

《明會(huì)要》載：“萬(wàn)歷十三年四月，旱。上（皇帝）禱南郊，自宮中徒步至天壇。午后，乘馬回宮，并步輦卻勿御也?！?/p>

遇到大旱，萬(wàn)歷皇帝為了表示他的虔誠(chéng)，只得走著去。從皇宮干清門至天壇南門，步行要走18里，需花費(fèi)2個(gè)多小時(shí)。當(dāng)年萬(wàn)歷皇帝23歲，年輕力壯。但他祭雨以后，回宮便不能再步行了，真走不動(dòng)了，于是改為騎馬。為了表示恭敬，他未敢啟用步輦。

不過(guò)此次天壇祈雨，還真有成效，以致連綿大雨幾天不斷，最終便成了水災(zāi)。

清康熙、乾隆皇帝祈雨也都有過(guò)步行至天壇的記錄。

《清稗類鈔》載：“康熙某年孟夏，久旱，上虔誠(chéng)祈禱，由干清門步禱至天壇，諸王大臣皆雨纓素服從，未至天橋，濃云驟合，立降甘霖。乾隆己卯，旱，上屢禱于三壇、社稷，雨不時(shí)降，乃步禱于天壇，次夕，澍雨普被，歲仍大稔。”

乾隆己卯，是1759年，那年乾隆已經(jīng)48歲了，諸王大臣肯定還有更老的。

天壇在歷史上也是幾經(jīng)磨難。

天壇在庚子變亂中遭受了嚴(yán)重的破壞。

八國(guó)聯(lián)軍曾在天壇齋宮內(nèi)設(shè)立司令部。英屬印度軍就駐扎在天壇。

清羅惇曧《賓退隨筆》載：“《太廟玉冊(cè)》六十余份，份各百余塊，塊高五六寸，寬七八寸，厚半寸許，南書房翰林撰文后，恭楷書玉上，鐫成，傅以漆金。庚子聯(lián)軍來(lái)，美國(guó)兵護(hù)守太廟，英兵欲取《玉冊(cè)》，美兵舉槍向之，乃止。美兵退后，英兵恣所取。及交還太廟，檢其數(shù)，失去二百余塊。天壇之蒼璧，地壇之黃琮，日壇之赤璋，月壇之白琥，皆歷朝法物，亂后并失矣。”

天壇在庚子變亂中，不僅丟失了其他的東西，還把歷朝法物法蒼璧丟失了。

據(jù)《皇朝禮器圖式》載：“天壇正位蒼璧。謹(jǐn)按《周禮春官》：大宗伯以蒼璧禮天。注：禮神者必象其類，璧圜象天，《疏》：蒼元皆是天色，故用蒼也。本朝定制：天壇正位，用蒼壁。圜徑六寸一分，好徑（中孔徑）四分。通厚七分有奇。”（圖9）

圖9

天壇正位禮器遺失，的確是無(wú)法彌補(bǔ)的損失。

天壇在在張勛復(fù)辟的鬧劇中也遭受了重創(chuàng)。

1917年6月，張勛率領(lǐng)約5000名“辮子兵”進(jìn)入北京，隨后在7月1日宣布溥儀復(fù)辟，改稱該年為宣統(tǒng)九年，并通電全國(guó)改掛龍旗。張勛自任首席內(nèi)閣議政大臣，兼直隸總督、北洋大臣。這場(chǎng)復(fù)辟行動(dòng)遭到了全國(guó)上下的強(qiáng)烈反對(duì)。

張勛的部隊(duì)一部分就駐扎在天壇。馮玉祥“乘夜率部由豐臺(tái)出發(fā)，到了右安門，綁了四五十把天梯，天亮?xí)r即爬入城內(nèi)，開了城門，由先農(nóng)壇攻入天壇之側(cè)，將敵兵一部及警察繳械。時(shí)陳光遠(yuǎn)部已到，復(fù)合兵在天壇猛攻，從午后直打到天明三點(diǎn)鐘，對(duì)方始掛出白旗投降，即把他們?nèi)珨?shù)解除武裝。張勛看見大勢(shì)已去，早已逃入荷蘭使館?！保T玉祥《我的生活》）馮部與陳光遠(yuǎn)（江西督軍）部對(duì)天壇發(fā)動(dòng)猛攻，從午后直打到天明三點(diǎn)鐘，打了15個(gè)小時(shí)，天壇遭破壞的程度可以想見。

這場(chǎng)戰(zhàn)斗為什么要打那么長(zhǎng)時(shí)間？主要原因有三個(gè)，一是北洋政府期間，軍閥相互開戰(zhàn)，一般不會(huì)往死里打；二是，雖然戰(zhàn)端已起，但政府方面一直寄希望于和平解決，只要張勛撤出北京，不再追究張勛的責(zé)任；三是無(wú)論是馮玉祥還是張勛，他們裝備，都非常差，很多士兵根本就沒有槍，手里拿的是大刀片。

另?yè)?jù)天壇資料介紹“1917年7月張勛復(fù)辟辮子軍駐扎天壇，趕走制憲委員。12日辮子軍和討逆軍在壇內(nèi)槍戰(zhàn)5小時(shí)，使天壇遭受嚴(yán)重?fù)p毀?！贝苏f(shuō)與馮玉祥所記有所不同，一并抄錄。

馮玉祥還提到時(shí)任北京步軍統(tǒng)領(lǐng)（即九門提督，掌管京師警衛(wèi)）的王懷慶倒賣天壇樹木：“他（王懷慶）此時(shí)在北京拿著衛(wèi)戍司令在手里，卻想盡鉆營(yíng)搜刮的門路。他和薛總監(jiān)、聶提督三個(gè)人合起伙來(lái)，先是偷拆北京城墻的磚，拿去出賣；接著原為旗人所有的坐落在西山的土地、落魄的清室遺族的府第大宅，他們都設(shè)法以賤價(jià)買來(lái)，以高價(jià)賣出，從中攫取大利。天壇、社稷壇等公地的樹木，他們也設(shè)法偷著變賣?！保ㄍ希?/p>

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后，天壇的磨難并沒有結(jié)束，1948年，2000余名流亡學(xué)生強(qiáng)占天壇，砸開庫(kù)房任取器物，折砍樹木用作燃料，天壇庫(kù)房被洗劫一空。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，國(guó)民黨軍隊(duì)在天壇設(shè)有軍械庫(kù)和飛機(jī)場(chǎng)。

上世紀(jì)50年代，在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境下，天壇公園園內(nèi)，還搞了果園；搞了林良間作；開辦了飼養(yǎng)場(chǎng)，飼養(yǎng)了馬和羊。

上個(gè)世紀(jì)60年代末，因?yàn)閼?zhàn)備的需要，京城挖出大量的地下防空洞棄土，這些棄土最后都堆積在天壇附近的空地上。形成了一座占地達(dá)六公頃，高度達(dá)32米的大土山，嚴(yán)重的破壞了天壇原有的意境。當(dāng)時(shí)計(jì)劃把這座土山留下來(lái)，準(zhǔn)備在上面栽植樹木。但這座土山后來(lái)還是被搬走了。

在天壇內(nèi)還興辦過(guò)園林機(jī)械廠，一些單位和住戶也搬了進(jìn)來(lái)。

據(jù)北京晚報(bào)記者趙瑩瑩2018年7月5日?qǐng)?bào)道：“天壇全局共有273公頃，目前天壇管理處實(shí)際管轄的有201公頃，其余72公頃仍待騰退、修繕和恢復(fù)。目前，在天壇內(nèi)壇與核心游覽區(qū)還有19戶住戶未騰退，外壇還有43家單位、6000戶住戶未騰退?！?/p>

現(xiàn)在，天壇再也看不到這些有傷大雅的場(chǎng)景了。

歷史上，天壇是皇家祭祀的場(chǎng)所，普通百姓是不可以隨便進(jìn)入的。

不過(guò)，局部的開放，或在特殊的節(jié)日也對(duì)普通百姓開放。

明沈榜《宛署雜記》載：“端午日，士人相約攜酒果游賞天壇松林、高梁橋柳林、德勝門內(nèi)水關(guān)、安定門外滿井，名踏青。婦女如之，比之南京雨花臺(tái)更盛?！?/p>

沈榜(1540～1597)，字二山，今湖南湘臨市羊樓司人。曾任順天府宛平知縣時(shí),任職期間留心宛平時(shí)事。因此可知，當(dāng)時(shí)，北京踏青是要去天壇的。

明劉侗《帝京景物略》載：“五月一日至五日，家家妍飾小閨女，簪以榴花，曰女兒節(jié)。五日之午前，群入天壇，曰避毒也?！奔幢本┒宋缟衔?，可以群入天壇，以趨避蟲毒（蜈蚣、蝎子、壁虎、蛇和蟾蜍五種有毒動(dòng)物）。

明沈德符《萬(wàn)歷野獲編》載：“京師及邊鎮(zhèn)最重午節(jié)。至今各邊，是日俱射柳較勝。士卒命中者，將帥次第賞賚。京師惟天壇游人最勝，連錢障泥，聯(lián)鑣飛鞚。豪門大估（賈）之外，則中官（宮內(nèi)、朝內(nèi)之官。）輩競(jìng)以騎射為娛，蓋皆賜沐請(qǐng)假而出者?！庇纱丝芍?，端午節(jié)，天壇不僅游人如織，而且官員還在此以騎射為樂。

天壇內(nèi)神樂觀還曾是燕游勝地。

清朱一新《京師坊巷志稿》載：“《春明夢(mèng)余錄》：神樂觀在天壇內(nèi)之西?！短訇庪s記》：天壇道院即神樂署，昔為燕游之地?！∑吣?，因游人雜沓，奏禁栽花，拆毀酒肆，至今不植花卉，惟古松尚存?！蔽闹刑岬?，乾隆七年因游人踩踏花木，不再種植，而且還拆毀了園中的酒肆?？梢姰?dāng)時(shí)游人之盛。

清惲毓鼎《澄齋日記》載：“（壬子正月初一日晴）自新歷一日開大清門放車馬，通東西長(zhǎng)安門，又啟天壇、先農(nóng)壇恣士女游覽?！惫饩w壬子年為1912年，此時(shí)已入民國(guó)，從正月初一至初十，天壇、先農(nóng)壇各開放十日，任人入內(nèi)游覽。

1913年經(jīng)議事會(huì)制定天壇為公園，內(nèi)務(wù)部也允許外國(guó)人執(zhí)外交部發(fā)行的“門照”進(jìn)入天壇參觀。1914年袁世凱為復(fù)辟帝制，于冬至在天壇舉行祭天大典，天壇開放事暫緩，同時(shí)取締外賓游覽。

至1917年（民國(guó)六年）始定于次年陽(yáng)歷新年，天壇齋宮、皇穹宇、祈年殿一律開放，任人購(gòu)票游覽，并拍照。

有意思的是，天壇不獨(dú)在上世紀(jì)50年代養(yǎng)過(guò)羊。在光緒年間也養(yǎng)過(guò)。

民國(guó)許指嚴(yán)《十葉野聞》載：“戊子歲，上隨慈禧謁東陵，見牧羊，愛其肥白，問近侍何物，始知為羊。命購(gòu)數(shù)十頭蓄宮中，內(nèi)監(jiān)為之芻牧。顧羊群好嚙百卉，宮園不可容也。上問何地為宜，或獻(xiàn)策云：“天壇草肥地曠，可供牧羊?！鄙先恢Ｋ緣倌忱芍?，不知其奉詔也，沮不能入。內(nèi)監(jiān)怒，立批其頰。郎中欲往訴，而探知確為帝意，無(wú)可辨，然不勝其辱，遂自盡而死。事聞?dòng)诖褥?，慈禧怒，命亟逐羊而重譴內(nèi)監(jiān)。帝欲庇之，不能得，憤甚?！?/p>

光緒戊子年是1888年，光緒皇帝10歲，不認(rèn)識(shí)羊，愛其肥白，而喜歡羊。遂命太監(jiān)將羊牽至天壇飼養(yǎng)，但司壇官不讓進(jìn)，挨了太監(jiān)打，又探明確是皇帝的意旨，只能自殺身死。慈禧知道后，隨即命人將羊逐出天壇，并重重地懲罰了涉事太監(jiān)。

天壇的植物也有其獨(dú)特之處。

明談遷《棗林雜俎》載：“京師外城天壇柪榆錢。凡榆春錢，天壇榆之錢以秋。”榆樹結(jié)榆錢當(dāng)在春季，但天壇的榆樹則在秋季結(jié)子。

《京師坊巷志稿》載：“天壇中隙地產(chǎn)益母草，守壇人煎以為膏售人，頗地道。春時(shí)又產(chǎn)龍須菜，生食香脆可口?！?/p>

不知今日這幾種植物還在否。

如今，天壇以其深刻的文化內(nèi)涵、宏偉的建筑風(fēng)格，成為東方古老文明的寫照。天壇已經(jīng)成為世界文化遺產(chǎn)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)，任由中外游客觀光游覽。