轉(zhuǎn)自：新華每日電訊

胡紅拴

客居嶺南近30年，似乎早已成為地道的嶺南人，這也許就是所謂的第二故鄉(xiāng)情結(jié)吧。正是由于對嶺南的愛，當(dāng)然還有從事生態(tài)地學(xué)詩歌創(chuàng)作與研究的原因，當(dāng)看到軍旅詩人曾凡華先生的《神秘陰影——關(guān)于東莞森林的詩報告》和《雜草之美》等長詩與新作，情感的詩云在血液中似乎有了瞬間爆棚的感覺。

讀曾先生的這組生態(tài)詩作，如林下品茗，微醺里的茶煙云霧穿透神髓，魂靈化為音符，在詩行間跳動，喚醒林草間萬物生靈。

清遠(yuǎn)市郊/那個略帶荒涼的角落/有一種美存在著/未被發(fā)現(xiàn)/童真初萌…去領(lǐng)略寂寥與荒蕪/萋萋雜草/聲名狼藉/但在水泥高聳的森林里/很是養(yǎng)眼/有一種風(fēng)物長宜的雅量/搖曳之間/營造夢幻的世界/那種出自天然的美/人工無法仿制/雜花生樹的三月/雜草也自由生長/于是和諧的生態(tài)社會/在雜花雜草的交雜中/形成/這，或許是另一種美/——生態(tài)之美/存在于清遠(yuǎn)/放逐在人間……

這首《雜草之美》是凡華先生的生態(tài)短詩。在這首詩里，詩人將詩眼“聚焦”于“萋萋雜草”，從雜草“風(fēng)物長宜的雅量”里，尋找造化與心靈的皈依，尋找生命前進的動力，尋找生命真正的價值和意義。從這里，我們似乎可以看到人類與自然的和諧相處以及生物多樣性維護著的生態(tài)平衡，一叢“萋萋雜草”詩雨，竟然在沒有山水、花鳥、風(fēng)雪的詩畫元素下，挑起了這部生態(tài)詩劇的主角大梁。在這首詩里，詩人通過對司空見慣的小草的敬畏性心靈審視，抒發(fā)強烈的生態(tài)和生命意識，以喚起人們對生態(tài)、對生命的尊重和珍視。

宋代哲學(xué)家和思想家朱熹提出了“格物致知”思想，朱熹認(rèn)為，人類必須遵循自然規(guī)律，以達(dá)到天人合一的境界。在中國傳統(tǒng)的山水田園文化中，人們骨子里窺天探地的理念，一直流淌在思想的大河之中，從幼時的遙望星空，到九九重陽登高望遠(yuǎn)，甚至是端午節(jié)龍舟賽的親水之旅，誰敢說沒有人類對天對水對大地的探究之心？面對嶺南蔥郁的群山與江河，靜讀著那喚醒林草清流魂魄的詩行，心堂對坐，人與自然萬物同頻共振起來，這也許就是曾凡華于工業(yè)化語境下的東莞，墨寫出的自然生態(tài)的詩境。

如果只是坐而論道/東莞就不會出現(xiàn)這片森林/這片被層積的黃葉漚成黑色腐殖質(zhì)/被莞香樹遮得綠蔭遍地/讓疲憊的打工仔打工妹/在柔和明媚的林子里談情說愛的/真實的森林/而森林的概念/將停留在那些城市設(shè)計者的沙盤上/成為心靈含混的譫語/和模糊的青草氣息

這段詩是曾凡華先生《神秘陰影——關(guān)于東莞森林的詩報告》長詩的“起勢”，接下來，先生用清音琴聲般的詩語，緩緩揭開了東莞這個“被陽光撫愛著、有著普希金詩里‘神秘陰影’森林”的幕幔，并以“一種幽深而莊嚴(yán)的方式，向世人陳列出改革之初的先見之明”。接著，先生的詩耳聽到了“鋼鐵與水泥在這片土地上發(fā)出的交響”，先生的詩眼看到了“東莞人詩性開放”的“東莞的森林”。

我甚至也想/將自己放倒在這里/放倒在佛靈湖的水面/作一條肉身的船/供那些世界工場的打工人消遣/讓東莞的瓦爾登/成為梭羅們第二個寫作季/那一泓波紋/能將所有枯萎了的心/澆活……

讀到這里，忽然間腦海就出現(xiàn)了軍人的影像，我想到了軍人，想到了軍營那片綠色，那一條條維護祖國萬里海疆“肉身的船”，不正是詩行中守護祖國山川，守護生態(tài)的棵棵巨樹，叢叢草木嗎？軍人的血性，總會讓曾凡華獨到的詩眼發(fā)現(xiàn)自然界萬物的陽剛之氣，發(fā)現(xiàn)自然萬物鋼鐵般的意志，哪怕是一棵不屈的小草，曾先生也會不惜筆墨，寫出野草壯寫春綠的豪情來。

或許有人能從樹干斑駁的象形文字中/讀出我的生平/其實就一個綠字即可概括/從湘西那片綠林啟生/走向綠營/穿了一輩子的軍衣/座右銘里填寫喜愛的顏色還是那個“綠”字/當(dāng)然/能死在蒼桑的莞香樹下/更合我意/倒不是做鬼也想風(fēng)流/而是祈望為莞樹的傷口供一點養(yǎng)分/好讓它多結(jié)香脂/為人間添一點清芬……

這是詩人的心跡，詩人用綠色的生命之火熔鑄出的生態(tài)詩行，一個老兵用軍魂寫就的詩。通讀《神秘陰影——關(guān)于東莞森林的詩報告》，身心總是被一次次感動著，林草間的祥和，河涌外的鳥語，林道簇?fù)碇幕ㄏ?，在先生溫潤的詩云撫慰中，如張力飽滿的琴弦，樂符跳躍，清音朗朗，眼前的這片軍綠色守護著的寧靜，更具迷人的盎然春色。