◆胡志紅

我從事生態(tài)學(xué)術(shù)理論研究20多年，也在2021年出版教材《生態(tài)文學(xué)講讀》，收錄了28位來自不同文化背景的著名生態(tài)作家的作品。目前，正從事國家社科基金項(xiàng)目《歐美生態(tài)批評文獻(xiàn)整理與研究》的撰寫工作，因此，對生態(tài)文學(xué)有許多體會、感想和困惑。結(jié)合當(dāng)下中國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展，從跨文化的視角對生態(tài)文學(xué)有幾點(diǎn)思考。

第一，讓自然復(fù)魅，讓自然活起來。生態(tài)危機(jī)本質(zhì)上是文化危機(jī)。因而，要根除危機(jī)就要從文化入手。生態(tài)文學(xué)在此方面做出了卓有成效的探索，中國生態(tài)文學(xué)興起的時(shí)間盡管不長，但成績不容小覷。生態(tài)作家們通過創(chuàng)造鮮活的、有體有魂的自然“偶像”，像狼、鯨、獅、熊、蛇等，讓自然表演，讓自然講話，讓自然思考，進(jìn)而達(dá)到與人溝通交流之目的，從而構(gòu)建一個(gè)天、地、神、人、獸、草共棲的神秘有機(jī)整體世界。比如，姜戎的《狼圖騰》、遲子建的《額爾古納河右岸》、阿來的“三珍三部”（《三只蟲草》《蘑菇圈》《河上柏影》）、美國諾貝爾文學(xué)獎得主威廉·福克納的《熊》和印第安女作家琳達(dá)·霍根的《力量》等，都是此類作品中的名篇。有鑒于此，生態(tài)作家們?nèi)裟軕{借慧眼發(fā)現(xiàn)本民族中最具典型性和富含生態(tài)價(jià)值的動植物，并加以藝術(shù)再現(xiàn)，甚至將它們提升到“文化偶像”的高度，想必會產(chǎn)生更大的生態(tài)文化效應(yīng)。

第二，生態(tài)作家要重視生物學(xué)知識的學(xué)習(xí)。一提到生態(tài)文學(xué)，不少生態(tài)文學(xué)愛好者自然就會想到卡遜的《寂靜的春天》、利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》、威廉斯的《心靈的慰藉》等。那么，我們不禁要問：為什么這些作品成了世界不同文化的讀者們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典呢？一個(gè)重要的因素就是生物學(xué)知識的幫助。利奧波德和卡遜都是專業(yè)生物學(xué)家，威廉斯在讀大學(xué)時(shí)曾輔修生物學(xué)，因此，他們在描寫自然時(shí)能做到細(xì)致入微，提供的信息專業(yè)可靠，生態(tài)分析令人信服。因而，《寂靜的春天》一問世便引發(fā)空前的轟動，并推動社會體制的生態(tài)變革，利奧波德建構(gòu)了影響深遠(yuǎn)、富有哲學(xué)意義的“土地倫理”。由此可見，生物學(xué)對于生態(tài)文學(xué)具有重要的支撐性、甚至基礎(chǔ)性作用。

第三，要提防生態(tài)文學(xué)排斥人的傾向。西方生態(tài)文藝思潮中有一種流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，生態(tài)危機(jī)歸根結(jié)底是人類中心主義思想主導(dǎo)下的文明危機(jī)，似乎人人都有“生態(tài)原罪”。因而，力薦用生態(tài)中心主義思想取而代之，甚至還試圖建構(gòu)一種“文學(xué)生態(tài)中心主義文藝?yán)碚?rdquo;指導(dǎo)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，以期推動生態(tài)中心主義型人類文明的建設(shè)，這樣就可罷黜人在世界上的中心地位。為此，他們常常推崇那些矮化人、甚至否定人之作用的生態(tài)文學(xué)作品。這是一種過于天真浪漫的想法，所以中國生態(tài)作家對此應(yīng)保持警惕。在我看來，生態(tài)危機(jī)始于人，也要靠人去解決，這應(yīng)是我們建構(gòu)生態(tài)文明的基本共識。

第四，大力推動少數(shù)民族生態(tài)文學(xué)的發(fā)展。生態(tài)學(xué)術(shù)界和生態(tài)文學(xué)界還流行這樣的說法，生態(tài)危機(jī)所反映的是主流傳統(tǒng)文化“主宰地位的危機(jī)”。因而，他們時(shí)常推崇那些曾被邊緣化的少數(shù)民族文學(xué)、文化，甚至賦予它們在生態(tài)上的優(yōu)越性。許多少數(shù)民族生態(tài)作家也擅長從自己傳統(tǒng)中發(fā)掘具有本民族文化特色的生態(tài)智慧，也創(chuàng)作了許多很有影響的生態(tài)佳作。如蒙古族作家郭雪波、彝族作家吉狄馬加、美國黑人女作家愛麗絲·沃克等。當(dāng)然，少數(shù)民族作家在彰顯本民族環(huán)境經(jīng)驗(yàn)和生態(tài)智慧的獨(dú)特性時(shí)，還應(yīng)重視探尋中華民族大家庭中多民族進(jìn)行深度生態(tài)文化合作、互鑒、甚至融通的可能路徑。

總的來看，在當(dāng)今的世界生態(tài)文學(xué)百花園中，新興的中國生態(tài)文學(xué)盡管似一棵小樹，但它既能從蘊(yùn)藏豐富生態(tài)文化資源的傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)料，又能得到國家體制層面的大力支持，所以我堅(jiān)信，它不僅能為建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化貢獻(xiàn)自己的力量，而且定能成為世界生態(tài)文學(xué)中的一道亮麗風(fēng)景線。

【作者為西南交通大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師】

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