新大眾文藝給我們提出的問(wèn)題是，在新技術(shù)、新媒介、新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下，在世界圖景的巨大變化中，如何不斷更新、不斷凝聚我們文化的、價(jià)值的、情感的共同體

新技術(shù)、新媒介和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展，給文藝帶來(lái)很多具有挑戰(zhàn)性的新變化。我們要勇于識(shí)變、應(yīng)變，不能在變化面前亂了陣腳、忘了根本。新大眾文藝就是一種洶涌澎湃的新現(xiàn)象，它生機(jī)勃勃、隨物賦形，昨天我們還在討論互聯(lián)網(wǎng)對(duì)文藝生態(tài)的深刻影響，今天我們就面對(duì)超級(jí)人工智能的來(lái)臨。人工智能對(duì)文藝生態(tài)、文化生態(tài)有沒(méi)有影響？當(dāng)然有，很可能會(huì)形成新的生態(tài)。就文學(xué)而言，它的體裁、風(fēng)格，作者與讀者的關(guān)系，本來(lái)就是歷史的產(chǎn)物，與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)俱變。五四新文學(xué)就是一次范式性的變革，現(xiàn)在，我們可能正在經(jīng)歷又一次變革。但這是否意味著今后文學(xué)不存在了，作家不存在了，人人都是自己的作家，生成自己的小說(shuō)詩(shī)歌就行了？我確信不會(huì)。人之所以為人、社會(huì)之所以為社會(huì)，一個(gè)根本的條件就是人要和他人連接起來(lái)。也許我能通過(guò)人工智能生成詩(shī)歌、生成電影，但自己生成自己看終究是沒(méi)有意義也沒(méi)有意思的。文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)上是大家一起讀一起看，孔子所謂“興觀群怨”，“群”就是一個(gè)文明、文化的“大群”，是交流、連接、生成意義和認(rèn)同的場(chǎng)域。任何個(gè)人創(chuàng)造都只有在廣大人群中才能真正實(shí)現(xiàn)，以普遍的想象、情感和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人和人、人和世界的連接，由此召喚和凝聚起共同體，這是文藝的基本功能。這一功能是人的根基、社會(huì)和文化的根基，在技術(shù)發(fā)展中決不會(huì)消失，只會(huì)不斷尋求和產(chǎn)生新的形式和形態(tài)。

新大眾文藝給我們提出的問(wèn)題是，在新技術(shù)、新媒介、新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下，在世界圖景的巨大變化中，如何不斷更新、不斷凝聚我們文化的、價(jià)值的、情感的共同體。這是一個(gè)全世界都面臨的重大問(wèn)題。在這個(gè)意義上，新大眾文藝的命題有著強(qiáng)烈的時(shí)代針對(duì)性，它要應(yīng)對(duì)變化，同時(shí)要堅(jiān)定地在變化中維護(hù)和創(chuàng)造我們民族充滿活力的共同生活。這是我們研究新大眾文藝的根本出發(fā)點(diǎn)。

新大眾文藝給我們提供了一個(gè)新的視野，在這個(gè)視野中我們得以認(rèn)識(shí)很多重要的新現(xiàn)象。比如，大家都在談“素人寫作”，但是不應(yīng)把專業(yè)寫作和“素人寫作”對(duì)立起來(lái)。專業(yè)也是從素人來(lái)的，沒(méi)有誰(shuí)生下來(lái)就是大作家、大藝術(shù)家。這樣陳舊的框架不足以說(shuō)明新現(xiàn)象。真正的新現(xiàn)象是，在交互式媒介技術(shù)迅速發(fā)展的條件下，隨著超大規(guī)模人口受教育程度和文化素質(zhì)普遍提升，人民群眾自我表達(dá)的能力、主動(dòng)參與文藝生產(chǎn)傳播的能力普遍提高，傳統(tǒng)的創(chuàng)作、傳播、批評(píng)的劃分，主客體的劃分，都變得不那么清晰了，這一定會(huì)帶來(lái)文藝生態(tài)的巨大變化，也需要從理論上、觀念上作出新的認(rèn)識(shí)和概括。

比如，電影《哪吒之魔童鬧?！菲狈科萍o(jì)錄，不是說(shuō)觀眾坐在影院里，覺(jué)得電影好，然后票房就上去了，沒(méi)那么簡(jiǎn)單。觀眾不僅是傳統(tǒng)意義上的觀眾，他們還迅速形成巨大的互聯(lián)網(wǎng)聲浪，彼此之間互相召喚，在觀看的同時(shí)形成各種形式的再創(chuàng)作再傳播，由此形成強(qiáng)烈的文化認(rèn)同、情感認(rèn)同、審美認(rèn)同。這和過(guò)去我們所理解的看電影很不一樣，一部好作品引爆了新生態(tài)的活力。

就“素人寫作”而言，從外賣詩(shī)人王計(jì)兵，到《我的母親做保潔》的作者張小滿，從寫詩(shī)的“沂蒙二姐”呂玉霞，到由各行各業(yè)勞動(dòng)者構(gòu)成的東莞新大眾文藝群體，這是人民群眾文化主體性在新時(shí)代的有力彰顯。要從我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)文藝走過(guò)的百余年歷程，從中國(guó)式現(xiàn)代化的文化進(jìn)程中理解這一現(xiàn)象。文藝的大眾化是現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)文藝矢志不渝的追求，在以文藝團(tuán)結(jié)群眾、教育群眾的同時(shí)，人民群眾成為文藝的主體，不僅是“劇中人”，也是“劇作者”，這是中國(guó)革命文藝和社會(huì)主義文藝極具革命性和現(xiàn)代性的本質(zhì)特征。在這個(gè)意義上，包括“素人寫作”在內(nèi)的諸多新大眾文藝現(xiàn)象是現(xiàn)代中國(guó)基本文化邏輯的連續(xù)性發(fā)展。

同時(shí)，我們又的確面對(duì)著諸多新的時(shí)代特點(diǎn)。當(dāng)那些普通勞動(dòng)者拿起筆講述自己的故事、表達(dá)自己的情感時(shí)，往往同時(shí)使用自媒體，這個(gè)時(shí)代的“素人寫作”是自媒體行為，是一個(gè)人與他的世界建立連接和互動(dòng)。所以，這不僅僅是一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象，更是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，當(dāng)我們關(guān)注一個(gè)快遞員、一個(gè)保潔阿姨的生活時(shí)，我們實(shí)際上是在認(rèn)識(shí)一群“熟悉的陌生人”。在現(xiàn)代生活條件下，人們躍出“繭房”與他人、與社會(huì)建立經(jīng)驗(yàn)的、情感的、有溫度的聯(lián)系。這使“素人寫作”不僅僅是一個(gè)關(guān)于作家的涌現(xiàn)和成長(zhǎng)的文學(xué)現(xiàn)象，更是一種新的社會(huì)文化機(jī)制，無(wú)數(shù)的人也許無(wú)意成為作家，但他們各自的講述把更廣大的人群緊密連接在一起。而對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)寫作來(lái)說(shuō)，“素人寫作”不僅是生態(tài)上的有機(jī)互補(bǔ)，更構(gòu)成了有力的啟示和推動(dòng)，在這個(gè)時(shí)代，小說(shuō)家何為？詩(shī)人何為？個(gè)人的寫作如何建立起與吾土吾民、與時(shí)代和生活的關(guān)系？攀登高峰的道路是孤獨(dú)的，但這條道路必定要通向這個(gè)時(shí)代的遼闊人心。

所以，對(duì)于新大眾文藝，不能僅僅從純文藝的角度、各文藝門類的角度去理解，需要更廣闊的社會(huì)和文化視野，這一定關(guān)乎我們民族共同情感的激發(fā)、共同價(jià)值的體認(rèn)，關(guān)乎我們的認(rèn)同如何凝聚。要加強(qiáng)對(duì)新大眾文藝的理論研究，如果只是四面八方地辨認(rèn)新現(xiàn)象而沒(méi)有一個(gè)總體性的認(rèn)識(shí)框架、觀念框架，就會(huì)眼花繚亂看不清大勢(shì)。新大眾文藝來(lái)自生活，浪潮滾滾，泥沙俱下，看清大勢(shì)才能充分把握新大眾文藝的復(fù)雜性，它是技術(shù)的力量、媒介的力量、資本的力量等各種力量參與塑造的。必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以準(zhǔn)確有力的引導(dǎo)，不斷激發(fā)人民群眾的首創(chuàng)精神，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)新大眾文藝的蓬勃健康發(fā)展。

（作者為中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席）