清代臺(tái)北恭送字紙灰圖片解讀
黎云昆
近日筆者發(fā)表了《寫(xiě)了字的紙是神圣的》,文中引用了清代上?!饵c(diǎn)在齋畫(huà)報(bào)》上的兩幅畫(huà)(圖1、2)。畫(huà)中內(nèi)容為,清代臺(tái)北恭送字紙灰的場(chǎng)景。為使朋友們對(duì)當(dāng)時(shí)臺(tái)北的這一風(fēng)俗有更好更多的了解?,F(xiàn)將此圖片做進(jìn)一步解讀。
圖1
圖2
當(dāng)時(shí)臺(tái)北有一專門處理字紙的機(jī)構(gòu),即惜字文社。該社每三年換屆一次。每年的三月廿日,該社將平日積攢的焚字紙灰,送諸大海。這一儀式非常隆重,要組織龐大的送行隊(duì)伍。
這一隊(duì)伍一共分幾個(gè)階段。
第一個(gè)階段就是儀仗隊(duì),走在隊(duì)伍的最前面的一人,手執(zhí)大旗,旗上大書(shū)“恭送圣跡”。其后緊跟兩人,手執(zhí)銅鑼,稱“對(duì)鑼”,在鳴鑼開(kāi)道。后有兩黑衣騎馬官員,手執(zhí)令旗,稱“對(duì)旗”,后跟兩白衣騎馬官員。最后由兩人手舉“回避”和“肅靜”的儀牌,稱“對(duì)牌”。
第二階段為序曲段。此段意在吸引觀眾的注意力。這是一輛由16人抬起的大轎車,車前立一美女將軍,手執(zhí)方天畫(huà)戟。后跟八位美女兵,各執(zhí)長(zhǎng)矛一柄。再后為假山,山上設(shè)轅門,轅門下立一大將,手執(zhí)令旗。此為孫武子教授吳宮美女,演練兵法故事。手執(zhí)令旗者,即孫武子。前女將軍,即吳王的愛(ài)妃。
第三階段為游戲階段。先以兩人為先導(dǎo),一扛黃羅傘,一扛?jìng)闵w。其后緊跟一四人臺(tái)轎車,車上置大香爐一座。爐內(nèi)焚香,香爐自爐中冒出。再后為8人抬秋千架一座,上置四童子,作翻騰旋轉(zhuǎn)游戲。再后為12人抬大轎。車前坐童子四人,童女四人。車后置帳幕,內(nèi)中坐學(xué)者一人。此即用馬融設(shè)帳授徒故事。馬門下弟子有千人之多,其中包括了后來(lái)成為漢代經(jīng)學(xué)集大成者的鄭玄和盧植等。這一設(shè)置,與恭送字紙灰的主題相呼應(yīng)。
第四階段為神仙段。由兩童子手執(zhí)蓮花作先導(dǎo),其后緊跟八仙及其他各路神仙。這個(gè)隊(duì)伍在行進(jìn)過(guò)程中,突有兩頑皮兒童手執(zhí)樹(shù)枝闖進(jìn)神仙隊(duì)伍,此時(shí)兩兵弁立即沖上前去,予以阻止。最后又有四人抬轎一座,上置香煙燎繞的香爐一座。這一階段因此,這一階段由香爐始,以香爐終。意在告知觀眾,雖然所演節(jié)目,給觀眾帶來(lái)了娛悅的觀感,但這仍是一場(chǎng)嚴(yán)肅的祭典活動(dòng)。
第五階段為儀仗兵隊(duì)。兵隊(duì)以四人為先導(dǎo),前面兩人,一執(zhí)儀仗扇,一執(zhí)黃羅傘;后面的兩人,各扛旙旗、執(zhí)燈籠。其后緊跟手執(zhí)各種兵器的由數(shù)十人組成的儀仗兵隊(duì)。刀槍林立,兵威雄壯。仗儀仗兵隊(duì)后面,由兩軍官殿后。
第六階段為為護(hù)送字紙灰階段,這是整個(gè)游行隊(duì)伍的核心。先由二人,一執(zhí)黃羅傘,一執(zhí)儀仗扇為先導(dǎo)。后為吹鼓樂(lè)隊(duì),意在營(yíng)造一種喜氣祥和,莊嚴(yán)肅穆的氛圍。其后緊跟一12人抬大彩轎,上置兩盛紙灰的大罐。大彩轎前后左右各設(shè)一警護(hù)衛(wèi)。
整個(gè)游行隊(duì)伍,由若干官員殿后。
圖中水上尚有兩船,游行隊(duì)伍到達(dá)后,尚需將字紙灰罐分別轉(zhuǎn)至船上,一船一罐,然后駕船至大海中清流之地,恭敬地撒將字紙灰撒到大海里。
可以看出,這一活動(dòng)是有官方參與的。每年的三月廿日恭送字紙灰,也是當(dāng)時(shí)臺(tái)北的一大文壇盛事。
本文所述,當(dāng)為約近140年前的情事,不知今日臺(tái)北尚存此風(fēng)否。
小資料:《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》
《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》是近代中國(guó)最早,且影響最大的新聞畫(huà)報(bào)之一,由上?!渡陥?bào)》的老板英商美查創(chuàng)辦,發(fā)刊于1884年5月8日,終刊時(shí)間為1898年?!饵c(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》開(kāi)啟了圖文并茂的“畫(huà)報(bào)”范式,不僅刻錄了那個(gè)時(shí)代的縮影,也扮演著普通民眾的啟蒙者角色,在中國(guó)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中別具一功。
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