圖①為作家阿舍。圖②為演員雷佳音。圖③為編劇李寶群。圖④為中國人民大學(xué)教授劉偉。圖⑤為音樂人羅高丞。圖⑥為人民文學(xué)出版社社長臧永清。

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近日，第十七屆精神文明建設(shè)“五個一工程”表彰座談會在京舉行。獲獎作品創(chuàng)作生產(chǎn)單位和主創(chuàng)代表、參評單位代表，在京理論、出版、文藝界代表，各省（區(qū)、市）和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團黨委宣傳部、中央宣傳文化單位負責(zé)人等參加。本版約請作家、編劇、演員、音樂人、大學(xué)教授、出版社社長等與會代表談創(chuàng)作靈感、獲獎體悟，力求推出更多反映時代精神、豐富多樣的優(yōu)秀作品，讓更多精品佳作惠及基層、惠及群眾。

——編  者

從生活中來  到人心里去

阿  舍（作家）

從事文學(xué)創(chuàng)作之初，我主要寫自己的情感與記憶，寫對日常生活點滴的發(fā)現(xiàn)與領(lǐng)會，寫記憶里那些印象深刻的人與事件，文學(xué)因此成為一個寫作者個體心靈的映照。慢慢地，隨著筆觸的延伸，我的書寫對象以及我的文學(xué)視野，既是自覺地，也是自然而然地在往外圍擴大，在往深處探尋，曾經(jīng)那些投注在自我感受與生命體驗上的筆墨，開始更多傾注在自我與外部世界、個人與他人和時代的關(guān)系上。

這些變化帶來了我對自身文學(xué)創(chuàng)作的思考——是因為生命的成長帶動文學(xué)視野的打開，還是文學(xué)本身具備一股力量，或者說是一種要求，以一種無形之力，推動我下意識地去拓寬自己文學(xué)表達的疆域？思來想去，我覺得它們是相互給力并共同發(fā)力的。文學(xué)不僅僅是一名寫作者表達自我的途徑，更是一個具有無限活力的生命體，它會反過來影響和改變這名寫作者的認知與審美，不斷督促其在辨析自我、觀照他人以及認識時代與世界的時候，多一種路徑，多一種視角，多一份關(guān)懷，多一份思考，多一份責(zé)任心，多一份悲憫心。

正是在這樣一種對文學(xué)的認知下，我開始了《阿娜河畔》的創(chuàng)作。這是一次讓我感觸良多，收獲也良多的文學(xué)實踐。

首先，也是最主要的，是積累了處理個人記憶和集體記憶的文學(xué)經(jīng)驗?！栋⒛群优稀穼懙氖前ㄎ业母篙呍趦?nèi)的兵團兩代農(nóng)墾建設(shè)者的人生故事。當一名作家要把自己的記憶放進歷史和集體的記憶中時，就必須深刻認識這些情感與記憶所涉及的歷史、人群和社會現(xiàn)實，從中找到可信而獨特的表達路徑。這樣，一己之記憶，才能上升為歷史與時代，一己之情感，才能上升為層次更加豐富的、能夠感染和觸動更多讀者的情感。

無論作品的主題如何宏大，所要呈現(xiàn)的歷史多么宏闊，都必須通過具體的個體、生動的情節(jié)、精微的細節(jié)予以演繹和揭示，必須回到具體的生命本身。本著這個創(chuàng)作原則，《阿娜河畔》比起我之前的創(chuàng)作，在視野的選取、情節(jié)的構(gòu)思、人物的塑造和細節(jié)的安排上，有了一定提升。正是這些在細部的打磨，讓小說人物的處境與選擇能夠被讀者理解和共情。

其次，是堅定了立足于腳下的生活與土地的信念。文學(xué)需要想象與虛構(gòu)，尤其是小說創(chuàng)作。但是，若沒有歷史和時代的現(xiàn)實，若沒有生活和承載我們生命的土地，文學(xué)里的想象與虛構(gòu)，將會成為無源之水而最終干涸?！栋⒛群优稀穼懥艘蝗簶闼?、堅韌、樂觀的邊疆建設(shè)者，那是一群在艱苦歲月里自強不息并善待他人和集體的人，我敬重這樣的人，并愿意繼續(xù)以文學(xué)的方式呵護這些人性之光。為了給《阿娜河畔》這部小說搭建起更具可信度與真實感的文學(xué)時空，我為這部小說準備了6年多的時間，在這個過程中不僅收獲了大量的珍貴素材，更通過當事人的講述與回憶，提升了自己對書寫對象的認知，也打開了整部小說的書寫空間。

生活與土地，永遠是一名作家汲取寫作素材、靈感智慧和信心力量的源泉?！栋⒛群优稀返奈膶W(xué)實踐讓我確信，文學(xué)從生活中來，它最好的歸宿，就是實實在在地落到人心里去，用文學(xué)所應(yīng)具備的純正品質(zhì)，去打動人、感染人、照亮人?！栋⒛群优稀吩跁鴮憙纱r(nóng)墾建設(shè)者的人生故事的同時，其實也是在探討“人從哪里來，要到哪里去”的問題，小說中每個人物的命運走向都在回應(yīng)這個生命的基本問題。文學(xué)自有它的走向，好的文學(xué)作品，也自會以深入讀者內(nèi)心來確證其自身的意義與價值。

用真誠的情感和表演打動觀眾

雷佳音（演員）

我入行時是話劇演員，后來進入影視行業(yè)開始演電視劇、電影作品。在這個過程中我逐漸意識到，這三種藝術(shù)形式雖本質(zhì)相同，表現(xiàn)形式卻截然不同。所以我的感想是：表演需要具體問題具體分析，不能用自己已經(jīng)有的經(jīng)驗衡量一切。表演的核心是通過感知發(fā)掘自身的創(chuàng)造力推動自己，跟隨不同的角色更換人格，再從劇本的基調(diào)去揣摩自己的表達方式，在千變?nèi)f化中保持不變，又在不變中千變?nèi)f化，這應(yīng)該是每一個演員需要用一生去學(xué)習(xí)的課題。

拍攝電視劇《人世間》時，我塑造周秉昆一角的過程還是比較順利的。我是東北人，周秉昆幾乎和我父親是同年生人，戲里好多角色我腦袋里打小就有原型。有時候一邊演著一邊就會想，這場戲要是發(fā)生在真實世界里，我父親那輩人一起坐在小酒館里喝酒聊天會是什么樣的情景。當時演這個角色的時候，沒有特別糾結(jié)應(yīng)該怎么創(chuàng)作，或者去做類型上的突破，我和角色有極強的共鳴，所以就索性放開，跟著劇本情節(jié)演。

但在電影《第二十條》的創(chuàng)作過程中，我確實遇到了不小的挑戰(zhàn)。如何以喜劇的方式打開現(xiàn)實主義，用生活化的喜劇向觀眾講述普法故事，是我們整個創(chuàng)作過程最核心的課題。主人公韓明的檢察官職業(yè)，在老百姓眼中是神圣且神秘的。在這個職業(yè)中加入詼諧的部分，尺度很難拿捏。拍攝前我們在廊坊市人民檢察院體驗生活，當時一名檢察官對我說：“佳音，我們檢察官也是有血有肉、有情有愛的正常人，也會吃路邊攤，也會和媳婦斗嘴。你就演個普通人就行?！边@句話一下打開了我，塑造角色的時候，以人為基礎(chǔ)，永遠不會錯。所以我們設(shè)定在整部電影里，前面95％的戲韓明幾乎不穿檢察院的制服。先去演一個鮮活的人，再去演一個中年的檢察官。放大韓明在家庭中作為丈夫、父親的部分，通過更日常的生活化情節(jié)，讓觀眾更容易代入人物的情感。

從《人世間》到《第二十條》，這種深入生活、貼近現(xiàn)實的創(chuàng)作體驗，讓我體會到：真正好的作品必須反映現(xiàn)實，貼近人心。作為演員的我們，常常會被問到一個問題：表演的意義是什么？這也是我初入行時經(jīng)常思考的問題。演員表演是娛樂大眾，還是塑造藝術(shù)？經(jīng)過這些年的實踐與探索，我逐漸明白，表演不僅是一種藝術(shù)，更是一種責(zé)任。我們的創(chuàng)作不僅是為了滿足觀眾的視聽需求，更是為了在作品中傳遞積極的價值觀，引領(lǐng)觀眾向上向善。正如習(xí)近平總書記所說：“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師?！倍輪T如何用真誠的情感去觸動觀眾的心，唯一的法門就是：深入生活，扎根人民。真實的表演源自真實的生活，一個好的演員一定要做生活的觀察者、記錄者和思考者，萬事萬物都會在我們身上留下痕跡，成為我們塑造角色的養(yǎng)料。

感謝觀眾的包容與鼓勵，讓我們的創(chuàng)作擁有了存在的意義。在新時代的文藝道路上，我愿能擔(dān)起更大的社會責(zé)任，為文藝事業(yè)的發(fā)展貢獻一份微薄之力。

在原作的世界中“燃燒”

李寶群（編?。?/p>

2020年初，陜西人民藝術(shù)劇院有限公司邀請我改編獲得第九屆茅盾文學(xué)獎的長篇小說《生命冊》。這部小說是一代知識分子的心靈史，也是眾多小人物的生命史。小說是樹狀結(jié)構(gòu)，時間跨度50年，塑造了一個個獨特豐滿的人物形象，講述了一個個精彩的生命故事。其主干是主人公離開鄉(xiāng)村進入省城大學(xué)，又辭職下海，在多座城市漂泊闖蕩，命運大起大落，最終回到故鄉(xiāng)思索人生路。其間寫了億萬富翁、各級干部、大學(xué)師生、電視主持人、廠長、工人、股民，還有眾多鄉(xiāng)村小人物、退伍軍人……其中有對現(xiàn)代化進程中人性演變的冷峻觀察與解剖，對知識分子在困境中苦尋精神家園的沉思，對土地、鄉(xiāng)村、歷史文化的凝望，更有對生命的悲憫與吟唱。

從小說到戲劇，改編者必須融入原作構(gòu)建的文學(xué)世界，充分“燃燒”。我們奔赴河南，渡黃河，過河灘，一座座村莊，一個個鄉(xiāng)村人物，各樣風(fēng)土人情，讓我有了強烈的現(xiàn)場感，深化了對原作的理解。小說作者李佩甫說，他用5年寫了50年生命變遷，投入了50年的生活積淀和生命體驗。我怦然心動，改編決不能??！

原小說30多萬字，怎么在文字的海洋中打撈出一部劇本？戲劇是通過活生生的演員表演與觀眾面對面交流實現(xiàn)審美的，怎么揚戲劇之長，又不失掉小說的文學(xué)之美，讓觀眾獲得戲劇與文學(xué)的雙重美感？

時下的改編戲各有各的改編策略，我們的原則是忠實原作，在堅實的文學(xué)基石上按戲劇規(guī)律再創(chuàng)作。

提煉取舍是第一步。我們留住了原作最好的人物、情節(jié)、細節(jié)和語言。原作的文學(xué)性、詩性，強烈的人文意識、悲憫情懷、生命哲思，不能改丟了。戲劇必須濃縮集中，很多枝蔓人物、枝蔓情節(jié)盡數(shù)刪除。

戲劇是情境和沖突的藝術(shù)，是在精心構(gòu)置的戲劇情境、戲劇沖突中塑造人物的藝術(shù)。我們?nèi)?gòu)建戲劇情境，強化戲劇沖突，確定全劇結(jié)構(gòu)，保留樹狀結(jié)構(gòu)，主干是主人公一段段命運旅程及其復(fù)雜豐富的心路歷程。枝干是原作最豐滿最生動的駱駝、老姑父、蟲嫂等人的生命故事，互相支撐互相深化。

戲劇即人學(xué)。塑造獨特鮮活豐滿的人物是成功的關(guān)鍵。我們反復(fù)梳理每個人物，建立人物的行動線，內(nèi)心動作線，讓人物層層深入，讓劇情張弛有致、高潮迭起。每場戲的處理、演員怎么發(fā)揮都做了周密推研。

傳統(tǒng)話劇單一的寫實再現(xiàn)已不足以表現(xiàn)《生命冊》復(fù)雜豐富的生命內(nèi)容，必須尋找新的形式。我們采用敘述體與戲劇體結(jié)合，寫實再現(xiàn)中融入寫意表現(xiàn)，象征、詩化、內(nèi)心外化等多種手法，并調(diào)動舞美、燈光、音樂等舞臺手段，加強沖擊力和感染力。

改編歷時3年，八易其稿。2023年5月至今巡演82場，反響強烈，已做了13次修改。今年將推出巡演版，未來3年將商演220場。我們希望不斷打磨，讓這部戲演下去、留下來。

改編優(yōu)秀小說已成為當下戲劇的增長點，激活了演出市場，也把文學(xué)帶回了劇場，給戲劇輸血補鈣。陜西人藝堅持改編茅獎作品，打造文學(xué)劇院，用精品闖市場，讓我備受鼓舞。

扎實科學(xué)推進自主知識體系構(gòu)建

劉  偉（中國人民大學(xué)教授）

構(gòu)建自主知識體系是構(gòu)建學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的基礎(chǔ)，沒有自主知識體系的構(gòu)建，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系便是無源之水、無本之木。作為經(jīng)濟學(xué)者，我體會到中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的構(gòu)建，重要的是要做到以下四個統(tǒng)一。

一是必須堅持把經(jīng)濟學(xué)的理論性與實踐性統(tǒng)一起來。通過深入扎根實際，在中國經(jīng)濟發(fā)展的偉大歷史實踐中發(fā)現(xiàn)問題，概括典型的基本事實，形成基于中國經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗的基本概念和重要范疇，推進經(jīng)濟學(xué)自主知識體系構(gòu)建的“術(shù)語革命”。中國經(jīng)濟改革和發(fā)展的偉大實踐，創(chuàng)造了歷史性的成就，為中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系構(gòu)建提供了極為豐富的土壤。中國式現(xiàn)代化是人類現(xiàn)代化歷史上前所未有的文明創(chuàng)造，遇到的問題和挑戰(zhàn)必然也會是前無古人的，這些都迫切需要構(gòu)建中國自主的經(jīng)濟學(xué)知識體系，予以系統(tǒng)的闡釋和回應(yīng)。這是推動中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的強大動力。

二是必須堅持把經(jīng)濟學(xué)的思想性和邏輯性統(tǒng)一起來。中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的構(gòu)建，既要強調(diào)基于中國經(jīng)濟發(fā)展實踐提煉的范疇、概念和思想觀點，也要強調(diào)分析范疇和概念及思想觀點之間的邏輯關(guān)系，包括問題和范疇之間的歷史聯(lián)系和制度動因的分析，也包括相互間的經(jīng)驗實證和數(shù)理關(guān)系的闡釋。在數(shù)字經(jīng)濟時代，數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化為揭示經(jīng)濟現(xiàn)象之間的較精確的數(shù)理聯(lián)系提供了有力的算力和網(wǎng)力支持，但也產(chǎn)生了更多新的信息和不確定性。這種新的信息及不確定性的增長速度遠高于算力提升速度。因此“多維陷阱”的存在要求中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的構(gòu)建在方法上，必須把歷史的制度分析與實證的數(shù)理分析統(tǒng)一起來，進而使其思想性和邏輯性能夠有機統(tǒng)一。

三是必須堅持把經(jīng)濟學(xué)的民族性與世界性統(tǒng)一起來。經(jīng)濟學(xué)作為歷史的科學(xué)，首先是植根于特定民族、國家經(jīng)濟具體發(fā)展歷史實踐，然后以本國經(jīng)濟發(fā)展的成就影響世界，進而使源于本民族、國家的經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生廣泛的世界影響。只有真正能夠解決本民族發(fā)展問題，才能真正成為影響世界的經(jīng)濟理論。同時，任何民族經(jīng)濟的發(fā)展在開放條件下都不可能是封閉的，其經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展同樣必須在開放中借鑒和吸收世界各國經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)。中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的構(gòu)建首先需要植根中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展，植根中國式現(xiàn)代化，同時必須借鑒建立在各國經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上的經(jīng)濟學(xué)，并逐漸形成中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中的全球性廣泛影響。

四是必須堅持把經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性與階級性統(tǒng)一起來。經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)，其要義在于揭示客觀經(jīng)濟規(guī)律。但作為社會科學(xué)，考察客體具有歷史性，考察主體具有價值取向性。這就要求，必須堅持把馬克思主義基本原理與中國具體實際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。馬克思主義是科學(xué)性和階級性相統(tǒng)一的典范，從中國革命、建設(shè)和改革開放的歷史進程中來看，從新時代取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革來看，重要的就是在“兩個結(jié)合”中不斷推進馬克思主義中國化時代化。社會科學(xué)在中國成為科學(xué)，嚴格地說是從馬克思主義進入中國之后，并在馬克思主義中國化時代化的進程中不斷獲得發(fā)展。

讓文字在熱愛里向上生長

羅高丞（音樂人）

我是一名詞作者、原創(chuàng)歌手，也是一名在深圳生活近13個年頭的“新深圳人”。我曾因熱愛音樂“北漂”，兩年后并無多大起色，南下深圳工作后朋友們以為我放棄了音樂，但我覺得其實熱愛藏在每個日常。長達10多年，我的作品主打自娛自樂，但我依然樂此不疲。2017年，我創(chuàng)作的《中國很贊》，伴隨著人民日報社在2018年全國兩會期間發(fā)起的“手指舞挑戰(zhàn)”流傳開來，微博話題閱讀量達11.8億，那是我第一次感受到原來我的音樂作品，可以影響到很多人。2021年，我又受人民日報社新媒體中心的邀請創(chuàng)作了《少年（建黨百年版）》，作品入選了第十六屆精神文明建設(shè)“五個一工程”獎，對于一個“無名”的超齡“少年”，這是一個超大的鼓勵，也是鞭策。

除了做音樂，我還在做“文化出?！?，文娛作品的海外傳播是促進國際交流和文化認同的重要途徑。我也在積極嘗試以雙語音樂作品的方式，更有生命力地向時代、向世界表達中國，我想這也是當代創(chuàng)作者應(yīng)該去馳騁的“星辰大?！?。

城市很像是我們形影不離的朋友。深圳就像是一位有超能量的朋友，不僅精彩演繹著中國故事，也影響著居住在這里的每一個人，讓這里開遍奇跡之花，所以我寫了《綻放》?！袄硐氩豢烧闪?，縱有輕狂，等我登場”，歌詞記錄的深圳青年是中國青年的縮影，創(chuàng)作者要勤于記錄這片文藝沃土上的鮮活故事。

猶記得看完舞劇《詠春》后內(nèi)心的震撼，所以我寫了《光芒！》，歌詞用了非常多“我”字來記錄當代青年的“主人翁”精神。我想，打造精品是一種“慢力量”，當用時光所澆灌的玫瑰盛開之時，美麗便已在綻放中自行詮釋。

我很幸運，能在熱愛的領(lǐng)域有一些作品被聽到。但我也會記得21歲那年生日，在北京高碑店的合租房里看著剛煮好的倆雞蛋，卻在電話里答應(yīng)老媽去吃大餐；會記得剛到深圳時，住在白石洲擁擠的合租房與室友暢談著超“敢想”的夢想，并且鼓勵彼此大膽想……那些成長中暫時不被看見的時光，其實都是蹲下蓄力的時刻，真正的熱愛有著強大的生命力，讓夢想發(fā)光，也讓文字在每一個日常里生長。

文藝有種魔力，可以連接不同年齡、職業(yè)和人生經(jīng)歷。它可以讓建筑工人與專業(yè)演奏家一起彈鋼琴，也讓50多歲的外賣詩人趕著時間在文字里低空飛行，他們深深扎進生活，把經(jīng)歷釀成美好的作品。我想，文藝從來都不是目的地，也不是一份職業(yè)，它更是靈魂的棲息地。

我會一直熱愛創(chuàng)作。在白石洲的大排檔、紅樹林的晚風(fēng)中，在戛納的海岸邊，在每個起飛又降落的日子里，用文字凝聚時代的縮影，用每一個鮮活的個體串聯(lián)時代的印記。

我會繼續(xù)以自己稚嫩但有力量的筆，“用熱愛揚帆，把未來寫下”。

為人民出版好書  為時代畫像立傳

臧永清（人民文學(xué)出版社社長）

中國出版集團的獲獎作品《奔跑的中國草》由人民文學(xué)出版社和福建教育出版社聯(lián)合出版，講述習(xí)近平總書記關(guān)心的菌草技術(shù)的發(fā)明、普及和應(yīng)用過程?！稙槭裁词青囆∑健酚缮睢ぷx書·新知三聯(lián)書店與吉林人民出版社聯(lián)合出版，多角度講述鄧小平同志的精神風(fēng)范和領(lǐng)袖魅力。這次獲獎更加堅定了我們以優(yōu)秀作品體現(xiàn)國家意志、書寫人民關(guān)切、深入時代現(xiàn)場、引領(lǐng)審美品位的努力方向。我們對主題出版有三方面的理解。

一是出版記錄時代、時代孕育主題。魯迅先生說，蓋人文之留遺后世者，最有力莫如心聲?！靶穆暋奔次乃囎髌返钠鹪?。文藝作品是時代風(fēng)貌之反映，文學(xué)主題是現(xiàn)實生活之產(chǎn)物，而出版總是通過選擇優(yōu)秀作品，或正面或側(cè)面、或宏觀或精微地留存歷史進程，形塑集體記憶。優(yōu)秀出版物須有從“小我”走向“大我”的志向，有正面書寫時代的雄心，有更上層樓、總覽全局的視野，有深沉的歷史情懷和高遠的審美追求。

篩選作品亦如此。一本書只有融匯歷史厚重，才不會遠離現(xiàn)實使命；只有感悟時代變化，才不會喪失傳世信心；只有觸發(fā)心靈生機，才不會喪失審美品位；只有和人民站在一起，才能風(fēng)清不雜、事信不誕。一切真善美，都是主旋律。發(fā)現(xiàn)真善美、弘揚主旋律，讓優(yōu)秀作品經(jīng)典化，正是出版題中應(yīng)有之義。

二是歷史為傳統(tǒng)奠基、傳統(tǒng)為主題護航。人民文學(xué)出版社1951年成立之初確立“古今中外、提高為主”的辦社宗旨，之后始終不忘為人民出好書的初心，《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》、外國文學(xué)名著叢書、“四大名著”、中國古典文學(xué)讀本叢書及《沉重的翅膀》《活動變?nèi)诵巍贰栋茁乖贰秹m埃落定》《長征》等深受讀者喜愛?！凹t色基因”一直是三聯(lián)書店最濃的底色，它出版的《資本論》《西行漫記》等書，對中國革命起到了巨大的宣傳作用。

我們堅信，只要出版社始終圍繞中心、服務(wù)大局；堅持精品意識、聚力品質(zhì)品位；多些工匠精神、少些急就速成；多些價值定力、少些浮躁跟風(fēng)，就定能用自身傳統(tǒng)為主題好書的涌現(xiàn)保駕護航，為出版品牌應(yīng)對時代之變提供底氣。

三是技術(shù)賦能出版、人才創(chuàng)造內(nèi)容。出版發(fā)展與技術(shù)創(chuàng)新密切相關(guān)。出版一方面須利用新技術(shù)為產(chǎn)業(yè)賦能，另一方面須始終堅持內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的定位。誰創(chuàng)造內(nèi)容？當然是人才。出版社有培養(yǎng)名編名家的經(jīng)驗，有編輯深度參與創(chuàng)作、與作家亦師亦友的佳話。這次獲獎的兩本書也運用了這一經(jīng)驗。在新時代如何鼓勵青年編輯以新方式參與宏大敘事、重張理想主義、提高站位和水平，是我們的一個重要課題。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣?！边@次獲獎是鼓勵更是鞭策，我們將努力出版更多主題精品，為中國式現(xiàn)代化貢獻出版力量，讓真善美的主旋律唱響全社會。