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周晉峰：就UNESCO人工智能倫理征求意見，談全面踐行生態(tài)文明

媒體：原創(chuàng)  作者：中國綠發(fā)會
專業(yè)號：中國綠發(fā)會 2020/9/8 19:06:10
日前，我們就聯(lián)合國教科文組織就人工智能倫理問題向全球公眾在線征求意見，談全面踐行生態(tài)文明。包括人工智能倫理準(zhǔn)則在內(nèi)的各種標(biāo)準(zhǔn)性文件、規(guī)范性文件、條例，它們與生態(tài)文明存在何種聯(lián)系？在它們的制定過程中，又如何全面踐行生態(tài)文明？
2020年7月中旬，中國綠發(fā)會生物與科學(xué)倫理工作委員會（BASE）在瀏覽聯(lián)合國教科文組織官網(wǎng)時發(fā)現(xiàn)一則通知，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）當(dāng)時開始就人工智能倫理問題向全球公眾在線征求意見，開放15天。綠會BASE立刻組織同事進(jìn)行初步研究，發(fā)現(xiàn)UNESCO專家組擬定的人工智能倫理問題建議書初稿，存在不少問題。對此，為此BASE提出了一些根本性的意見。
首先，為什么有問題？我們懷疑，在人工智能倫理專家組里沒有生物多樣性的專家，沒有生態(tài)文明的專家。也許有人會問人工智能倫理同生物多樣性和生態(tài)文明有什么關(guān)系？當(dāng)然有關(guān)。因為生物多樣性滅絕是人類面臨的最大的危機(jī)之一，這是對整個人類棲息地生存的威脅。這表示，我們在制定任何科學(xué)倫理的時候，都應(yīng)該把生物多樣性放在首位，不能夠忽視生態(tài)文明思想。
說個最簡單的例子，比如自動駕駛的汽車。如果路上有一只鳥或者有一個寵物，在倫理上，這輛汽車是應(yīng)該減速、避讓？還是要首先保證車內(nèi)人的毫發(fā)無損？這就是一個倫理次序的問題，是倫理的問題。這是一個簡單的例子。人工智能倫理還有大量非常深遠(yuǎn)的影響。對于生物多樣性、對于生態(tài)文明、對于任何事物的取舍，我們都需要思考，應(yīng)該怎么來設(shè)定這些基本的倫理原則？
人類現(xiàn)在正處于工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)化的時期，生產(chǎn)生活方式以及倫理都正經(jīng)歷深刻的變化。舉例來說，在工業(yè)文明的倫理中，所有餐廳都應(yīng)主動為顧客提供一副一次性餐具。為了方便消費者，為了促銷。但是從生態(tài)文明角度考慮，除非消費者主動提出要求，外賣、餐廳等就不應(yīng)該且不允許主動提供一次性餐具。這就是工業(yè)文明和生態(tài)文明法規(guī)的變化。在倫理層次上，這樣的變化則更加廣泛、深刻和深遠(yuǎn)。在這個背景下，UNESCO制定人工智能倫理問題建議書，就應(yīng)該有生態(tài)文明和生物多樣性方面的專家參與。如果沒有這些領(lǐng)域的專家參與，像其他標(biāo)準(zhǔn)型文件的制作過程一樣，作為致力于倡導(dǎo)生態(tài)文明、推動綠色發(fā)展、保護(hù)生物多樣性和生態(tài)環(huán)境的全國一級學(xué)會，我們認(rèn)為這份文件存在重大缺陷。

愛心捐贈

相關(guān)意見，我們已向聯(lián)合國教科文組織提交。進(jìn)一步的研究，我們發(fā)現(xiàn)教科文組織關(guān)于該建議書的工作以教科文組織世界科學(xué)知識與技術(shù)倫理委員會（COMEST）開展的關(guān)于人工智能倫理問題的初步研究為基礎(chǔ)。其官網(wǎng)信息顯示，目前COMEST由18位專家組成，由總干事提名。但是非常遺憾，這18人中并沒有來自中國的專家。中國政府作為UNESCO的一個重要參與方，我們建議中國政府要求UNESCO在COMEST的人員構(gòu)成中增加生態(tài)文明領(lǐng)域的中國專家。
人工智能是一個簡單的計算機(jī)問題嗎？是一個簡單的數(shù)學(xué)問題嗎？并不是。人工智能倫理涉及到很多方面，但是最根本的方面是文明。生態(tài)文明的思想，應(yīng)該落實到人工智能準(zhǔn)則之中。這份準(zhǔn)則文件將在2021年第41屆聯(lián)合國教科文組織大會中通過，一旦通過，它將成為對于相關(guān)科學(xué)領(lǐng)域具有深刻影響力的一個全球性的綱領(lǐng)性的文件。
由這件事情，我們反過來思考日前經(jīng)常遇到的國內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)問題，國內(nèi)的文件問題。比如國家林草局聯(lián)席聯(lián)合四部委發(fā)布的關(guān)于森林康養(yǎng)的文件，主要針對康養(yǎng)的問題，沒有把生態(tài)文明思想放在第一位。任何森林康養(yǎng)設(shè)施的建立，前提是對生態(tài)環(huán)境不能產(chǎn)生負(fù)面影響，首先要充分地從生態(tài)文明保護(hù)角度進(jìn)行持續(xù)的、充分的、前期的、各個環(huán)節(jié)的監(jiān)測觀察。這些應(yīng)該作為整個工作的指導(dǎo)核心和基礎(chǔ)?，F(xiàn)在這些工作不夠充分。同時，這些文件也沒有按照生態(tài)文明思想，對于人類命運和人類健康等重大議題，充分告知，比如，在森林中存在的病毒、病菌、野生生物、野生動物植物等會對人體帶來負(fù)面的影響。這類微型警示和可能研究都不充分。另外，月餅的過度包裝問題，我們已經(jīng)多次提出建議，應(yīng)該修改現(xiàn)行《月餅》國標(biāo)，我們要求在月餅標(biāo)準(zhǔn)中要有更加明確嚴(yán)格的界定和要求。相關(guān)工作，我們希望在生態(tài)文明時代，在各種標(biāo)準(zhǔn)、制度、規(guī)定的制定過程之中，所有參與專家都應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想。在重大決策之中，前期應(yīng)該充分吸納生態(tài)文明領(lǐng)域、生物多樣性領(lǐng)域和綠色發(fā)展領(lǐng)域的專家，讓這些專家參與進(jìn)來，使決策得以不斷完善。
相信聯(lián)合國教科文組織關(guān)于人工智能倫理問題的規(guī)范性文件，在大家的參與下能夠得到改善，希望更多的標(biāo)準(zhǔn)性文件、規(guī)范性文件、條例在出臺之前，充分考慮生態(tài)文明、踐行生態(tài)文明。這樣，才能有助于人類實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，才能夠構(gòu)建人類命運共同體，才能夠真正深入?yún)⑴c全球環(huán)境治理。
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